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在以文为业、以砚为田的读书生涯中，书房既是中国古代文人追求仕途的起点，更是他们寻找自我的归途。当厌倦了政治的黑暗与社会的争斗，躲进小楼，“偏安”一隅，吟诗作画，闭门读书；或是二三好友相聚，奇文共赏，疑义与析……因此书房成为古代文人不可或缺的消遣和休憩的处所。

读书的目的在于拓宽视野和提高实用技能。长期的阅读已经成为一种习惯性的社交方式，甚至三天不读书，人们就会感到无聊和不舒服。书房是读书的好地方，虽然书可以随处阅读，但读书人都希望拥有自己的藏书室，拥有一个专属于自己的地方，用来读书、学习和交友。书房不需要太大，只需有一些书籍，一张桌子，一把椅子和一盏灯，就可以安顿心灵，沉思静悟。

讀書的目的在於擴展見識，運用於實際生活中。逐漸形成習慣後，讀書便成為日常交流的一部分，即使短暫間斷，亦會感到失味與不安。書房並非必要，儘管可以隨處閱讀，但藏書是每個讀書人所期盼的，彷彿有個屬於自己的空間，可以閱讀、練習寫作、與朋友相聚。書房無需過大，只需有幾本書，一張桌子、一把椅子、一盞燈，便足以作為靜心沈思、安頓心靈的場所。IG影響客戶數據分析技術

李渔是清代著名学者，他在《闲情偶发》一书中讲到了书房的装修，书房装修精致，但他主张“宜简不宜繁”，追求“优雅绝俗”。书房的规定自古以来就没有一定的模式。有钱人可以盖楼，穷人只能有一个座位；有的有雕梁画楼，有的则是朴实无华。书房也可以建在山中或水边，也可以藏于街道或郊区。但万不能少了竹子，大多数书房都是种植有竹子的。

“云窗”、“云馆”、“萤窗”和“雪窗”是对研究的另一个称呼。前两个名称来源于古代书籍中用来驱虫的香料——云；后两个名称则分别表示尹囊萤火虫和孙康英雪的励志故事。尽管这些别名很独特，但它们一般仅在诗歌中使用，因为对于研究来说，“书”这个词是最优雅和慷慨的表达方式。

这是一间简陋房间，只有我，墙角处长了青苔，草绿色，我常与贤士谈玄理交，来往的都是有学问之人。我还能弹调素琴、阅读金经。没有管弦声响，也没有白自在之扰。唐代刘禹锡的《陋室铭》正是我兴趣所在，为古代书房的代表之一。明朝有光年少时曾共室于项脊轩，那地方真是狭窄，“仅容方丈，唯独可容一人居住”，但他借来的书却堆满了架子，他时而大声叫嚷，时而漫然坐着，万籁有声。

古代文人习惯为自己的书斋起名。书斋的名字从起源到流传都经历了一个发展过程。虽然司马迁有《史记》这样卓越的著作，但未知其书斋名。《陋室铭》是一篇有关书斋的文章，但不能视为书斋的名字。正式命名书斋的做法似乎起源于北宋。据史传，司马光的书斋叫做“读书堂”；虽然名字很平凡，但也很实用。之后出现了洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”。在元代，为书斋命名的做法已经影响到了西域少数民族。这在陈垣的《元西域人华化考》中有详细记载。到了明清时期，每个文人学士几乎都有自己书斋的雅号。袁宗道有“白苏斋”，唐伯虎有“梦墨堂”，张溥有“七录斋”，袁枚有“小仓山房”，蒲松龄有“聊斋”，梁启超有“饮冰室”，每一个名字都有深刻的涵义。“饮冰室”的名字来自于《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，用于形容内心的忧虑和不安，寓意了书斋主人对国家前途的担忧和关注。书斋的名字寄托了主人的思想和情感。书房是文人的精神家园。

古人热衷于喜爱古物, 喜欢阅读先贤书籍, 重视历史经验, 激发思古幽情, 并追求通古今之乐趣。因此, 越古的书籍和器物也越有趣味。书画真迹、碑帖原拓、古籍善本是书房的珍品, 文房用具亦应尽量追求古意。明清文人喜爱收藏宋元版书, 并使用旧窑或古铜的器物, 彰显出雅趣的特质, 此种爱好在当时的论著或文学作品中也有所体现。

在书斋中弹琴也是文人的一种雅好。悠远的琴音“能使江月白，又令江水深”（常建）；淡泊的琴音“仿佛弦指外，遂见初古人”（王昌龄）；最宜伴月的琴音“松风吹解带，山月照弹琴”（王维）；琴音也可与酒相伴，“一杯弹一曲，不觉夕阳沉”（孟浩然）。琴音增添了书斋的趣味，提升了书斋的品味。

撫琴是文人的雅好之一，其中悠遠的琴聲能使江月白，又令江水深，淡泊的琴聲仿佛弦指外，遂見初古人。最宜伴月的琴聲可以松風吹解帶，山月照彈琴，而琴聲也可在對酒時一杯彈一曲，不覺夕陽沉。琴聲強化了書齋的趣味，提煉了書齋的韻味。 IG引流

接近自然、远离尘嚣是书房的另一种韵致。明代李晔所说的《紫桃轩杂缀》的理想书斋环境是：“在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。四旁修竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。东屋置道、释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名绘。朝夕白饭、鱼羹、 名酒 、精茗。一健丁守关，拒绝俗客往来。” 筑室于山间水涯并不现实，但可以造出山房的趣味。